На "Прямом" как только его не называли - и "дедулей" и "старпером", вспоминали систему пожизненного найма, когда насильно выпихивают на пенсию,обсуждали возможность отлучения от церкви и новой анафемы...
Был "пророком" и новым Моисеем, стал раскольником.
Говорят, жажда власти его сгубила. Но кто у нас легко расстается с властью? И может, это не жажда власти вовсе, а античный тимос не дает покоя, стремление к самореализации. У украинцев - это в крови.
Вот и Святейший уверен, что не даром послан Богом в этот мир. И если еще жив, то значит Господь на него рассчитывает. А анафема... она ему не в первой.
Истину знает один Бог. А правда у каждого своя. Своя она и у Филарета. И дело не только в личных притязаниях, обидах на Константинополь и политических интригах.
Тоска по Киевскому патриархату имеет глубинные корни.
Навскидку можно вспомнить как минимум две причины жалеть о нем. Во-первых, любая непризнанная церковь наряду с проблемами обладает и рядом преимуществ. Она -сама себе хозяин, сама пишет законы, по которым ей жить, какие молитвы читать, где варить миро, кого избирать в синод, поминать ли Кирилла или нет...
Непризнанная церковь ( а такой был КП на протяжении четверти века) свободна от обязательств перед другими церквями, а значит - свободна.
ПЦУ, как часть мирового православия, должна жить по законам писанным на Фанаре, по Томосу, ультимативно предложенному Варфоломеем, иметь надзирателей в ставропигии и смиренно ждать признания других церквей.
Со своим уставом в чужом монастыре делать нечего.
А еще КП Филарета был в какой-то мере церковью вселенской - имел свои епархии во многих странах на разных континентах. И Киев мог считать себя канонической столицей украинского православия.
А теперь эти епархии подчинены Константинополю, а значит прямая, без посредников, связь с ними утеряна. И украинская церковь уже не мировая...
Много разных причин может быть для сожаления.
Но политическая выгода всегда казалась масштабней возможных потерь.
Ведь мечталось о многом. О том, что стоит только получить томос, как вся паства из онуфриевского филиала РПЦ перебежит к Эпифанию.
Побежала, но далеко, очень далеко не вся. И не побежит в ближайшие годы. И дело тут не в раскольнике Филарете. Просто церковь вещь очень консервативная и мало отзывчива на политическую конъюнктуру.
При Порошенко государство давило, видимость объединения создавалась. Давление исчезло, ручеек иссяк.
А еще политики мечтали, что ПЦУ объединится с грекокатоликами, и даже вырывали обещания из уст предстоятелей, что это "в будущем не исключено". И сточки зрения политики и единения нации - правильно
Но - не выполнимо, потому что догматы несовместимы, разве что мировое православие объединится с мировым католицизмом...
Томос как мечта о единстве не объединил церковь в том смысле, в котором многое хотели бы это видеть. А лишив Филарета его детища - Киевского патриархата, возможно и привел к мысли о разъединении...
Ну проведет он свой собор...Не думаю, что все вернется на круги своя. Кто-то за патриархом пойдет: бунтари из ПЦУ и возможно бунтари из УПЦ МП. Но их будет очень мало.
Некая церковная общность с названием "Киевский патриархат" создастся и просуществует какое-то время. И возможно кого-то это успокоит, кого-то обнадежит, кого-то вдохновит. Свое, старое, пусть даже неканоническое, но привычное ближе к тоскующей по традициям душе, нежели новое и непонятное, пришедшее с Адриатики и пугающее своей тысячелетней мощью...
Раскол ли это? А с самого первого дня своего существования христианская церквоь только и делала, что раскалывалась. Просто в прежние времена еретиков сжигали на кострах или топили в прорубях. А сегодня - другие времена. Есть выбор. Кто-то не видит благодати без каноничности. Другим важно, чтобы между ним и Богом не было посредников. Кто-то верит в ПЦУ, кто-то в КП.
У каждого своя дорога к храму. И пусть их, этих дорог, будет много.
В конце концов не важно какой модели ваш смартфон, если вы хотите дозвониться в скорую помощь. Главное. чтобы на другом конце вас услышали...
Оставим Филарету филаретово. Может быть в его бунтарстве и вечной неуступчивости и есть какой-то Господний знак. Ведь не будь ее, не будь испытания неправедной анафемой, жесткости и своеволия, не было бы и томоса и новой украинской православной церкви.
Уймитесь, не браните Святейшего, поймите его душу и его непокорность. Позвольте ему пройти свой крестный путь до конца.
