Вторгнення в Україну, підсилене наслідками пандемії, сприяло повстанню гіганта, який кидає виклик легкому вибору сторони. Він може стати вирішальною силою в мінливій глобальній системі.
С. Джайшанкар, міністр закордонних справ Індії, який сидить в куполоподібній будівлі уряду з червоного пісковика, відкритій британським раджем менш ніж два десятиліття до повалення Індією імперського правління, не потребує нагадувань про те, як хвилі історії змітають застарілі системи, щоб увійти в новий світ.
Таким, на його думку, є сьогоднішній трансформаційний момент. «Світовий порядок, який все ще є дуже-дуже глибоко західним», як він висловився в інтерв’ю, прискорено зникає через вплив війни в Україні, щоб бути заміненим на світ «багатосторонності», де країни виберуть власну «особливу політику, преференції та інтереси».
Безумовно, це те, що робить Індія з початку війни в Україні 24 лютого. Вона відкидає американський і європейський тиск в ООН щодо засудження російського вторгнення, перетворила Москву на свого найбільшого постачальника нафти і відкинула уявну нещирість Заходу. Далекий від виправдання, тон Заходу був беззаперечним, а особистий інтерес — широко оголеним.
«Я все одно хотів би бачити заснований на правилах світ», — сказав пан Джайшанкар. «Але коли люди починають тиснути на вас в ім’я заснованого на правилах порядку, щоб ви відмовилися, пішли на компроміс щодо своїх глибоких інтересів, на цьому етапі, я боюся, важливо оскаржувати і, якщо необхідно, привертати увагу до цього.”
Іншими словами, Індія з майже 1,4 млрд жителів і яка незабаром пережене Китай як найбільш густонаселена країна світу має потребу в дешевій російській нафті, щоб втримати свій щорічний 7-відсотковий приріст і витягнути мільйони людей з бідності. Ця потреба не підлягає обговоренню. Індія жадібно поглинає всю необхідну їй російську нафту, і навіть трохи більше – для експорту. Для пана Джайшанкара, як він висловився в червні, пройшов час того, що «проблеми Європи є проблемами світу, але проблеми світу не є проблемами Європи».
Війна в Україні, яка через звірства Росії спровокувала моральне обурення на Заході, викликала інший гнів в інших місцях, сфокусований на перекошеному і застарілому глобальному розподілі влади. Оскільки західні санкції проти Росії підвищили витрати на енергоносії, продовольство і добрива, спричинивши гострі економічні труднощі в бідніших країнах, обурення Сполученими Штатами і Європою сколихнуло Азію та Африку.
Відточення окопної війни на європейській землі здається далекою справою інших. Її економічна ціна є негайною і відчутною.
«З лютого Європа імпортувала з Росії вшестеро більше викопного палива, ніж Індія», — сказав пан Джайшанкар. «Тож якщо суспільство з доходом у $60 000 на душу населення вважає, що йому потрібно подбати про себе, і я визнаю, що це виправдано, вони не повинні очікувати, що суспільство з доходом $2 000 на душу населення триматиме удар».
Ось це і є Індія прем’єр-міністра Нарендри Моді, яка переслідує власні інтереси з новою наполегливістю, скидаючи відчуття неповноцінності та відкидаючи чисте приєднання до Заходу. Але яка Індія вийде на світову арену ХХІ століття і наскільки буде відчутним її вплив?
Країна стоїть на роздоріжжі, вагаючись між яскравим плюралізмом її демократії з часів здобуття незалежності в 1947 році і розворотом до нелібералізму під керівництвом пана Моді. Його «індуїстське відродження» поставило під загрозу деякі стовпи індійської демократії: рівне ставлення до всіх громадян, право на інакомислення, незалежність судів і ЗМІ.
Демократія і дебати все ще активні — цього місяця індуїстська націоналістична партія пана Моді Бхаратія Джаната програла муніципальні вибори в Делі — а популярність прем’єр-міністра залишається високою. Для багатьох Індія є надто великою й різноманітною, щоб будь-коли піддатися якомусь унітарному націоналістичному диктату.
Післявоєнний порядок не був чільним пріоритетом для Індії. Але зараз, коли військова агресія Росії під керівництвом президента Володимира В. Путіна стала яскравою ілюстрацією того, як виглядатиме світ авторитарних лідерів та імперського суперництва, Індія може мати силу схилити терези до порядку, де домінує демократичний плюралізм або репресивні лідери.
В який бік схилиться форма націоналізму пана Моді, ще належить побачити. Це додало багатьом індійцям нову гордість і зміцнило міжнародний авторитет країни, хоча й послабило плюралістичну і світську модель країни.
Перший прем’єр-міністр Індії Джавахарлал Неру, який є поєднанням Сходу і Заходу завдяки освіті і вихованню, описав країну як «стародавній палімпсест, на якому шар за шаром були вписані думки і мрії», не стираючи ні одного шару.
Він був переконаний, що світська Індія повинна вміщати все різноманіття, отримане в спадок постійними вторгненнями. Не в останню чергу це означало примирення з великою мусульманською меншиною країни, яка нині налічує близько 200 млн осіб.
Однак сьогодні індуїстська націоналістична партія пана Моді загалом критикує пана Неру. В уряді пана Моді немає мусульман. Напади групи індуїстів на мусульман залишились без реакції зі сторони прем'єр-міністра.
«Ненависть проникла в суспільство на такому рівні, що аж жахає», — сказала відома індійська письменниця Арундаті Рой.
Можливо, це й так, але наразі Індія пана Моді, здається, переповнена впевненістю.
Війна в Україні, посиливши наслідки пандемії Covid-19, сприяла піднесенню країни. Сукупно вони підштовхнули корпорації до того, щоб зробити глобальні ланцюги постачання менш ризикованими шляхом диверсифікації в бік відкритої Індії і подалі від держави-наглядача Китаю. Вони підкреслили глобальну економічну турбулентність, від якої Індія відносно ізольована своїм величезним внутрішнім ринком.
Ці фактори сприяли позитивним прогнозам про те, що Індія, яка зараз на 5-му місці, до 2030 року стане третьою за величиною економікою світу, поступаючись лише Сполученим Штатам і Китаю.
Під час нещодавнього візиту до Індії міністр фінансів Джанет Єллен заявила, що Сполучені Штати хочуть «диверсифікуватися від країн, які створюють геополітичні і безпекові ризики для нашого ланцюга постачання», виділивши Індію серед «надійних торгових партнерів».
Тим не менш, Індія не налаштована розривати відносини з путінською Росією, яка підтримувала країну зброєю протягом десятиліть позаблоковості, тоді як Сполучені Штати балували заклятого ворога Індії, Пакистан. Навіть в сильно розколотій політикою пана Моді країні цей підхід отримав майже універсальну підтримку.
«Багато років Сполучені Штати не підтримували нас, а Москва підтримувала», — сказав в інтерв’ю Амітабх Кант, відповідальний за головування Індії в G20, яке розпочалося цього місяця. Нью-Делі має достатньо суперників, сказав він: «Спробуйте, на додачу до Китаю і Пакистану, поставити проти себе Росію!»
Індія пана Моді не зробить цього в новому світі, який пан Джайшанкар характеризує як «роздробленіший, напруженіший, більш на межі і під більшим стресом», в той час як війна в Україні погіршується.
«Парадоксально, але війна в Україні зменшила довіру до західних держав і сконцентрувала уми людей на тому, як перестрахуватися», — сказав Пратап Бхану Мехта, відомий індійський політичний теоретик. «Індія вважає, що дала зрозуміти Сполученим Штатам: так, ви будете засмучені, але ви не в змозі нічого з цим зробити».
Зараз ця ставка є виграшною. «Епоха вагомої глобальної позиції Індії тільки починається», — сказав Пріті Давра, народжений в Індії директор глобального маркетингу Наньянського технологічного університету в Сінгапурі.
Причастя і поділ
Прибувши до Варанасі, священного міста індуїзму, у 1896 році Марк Твен відзначив «дивовижну і прекрасну плутанину кам’яних платформ, храмів, сходових маршів, багатих і величних палаців», що височіють на кручі над Гангом, рікою життя.
72-річний пан Моді, який прийняв місто як свій політичний округ в 2014 році, розпочавши кампанію, щоб очолити Індію, і говорячи, що його «покликала матір Ганга», прорізав рожевий пісковик в цьому священному переплетенні набожності.
Проєкт, відомий як «коридор» і відкритий рік тому, з’єднує храм Каші Вішванатх, присвячений індуїстському богу Шиві, з набережною річки на віддалі чверті милі.
Широкий і майже моторошно чистий пішохідний простір з музеєм та іншими туристичними об’єктами з’єднує найшанованіший храм міста з річкою, де індуси змивають свої гріхи. Це квінтесенція Моді.
Прорізаючи лабіринт з понад 300 будинків, які були зруйновані, щоб звільнити місце, цей прохід переплітає політичне життя прем’єр-міністра з найглибшими індуїстськими традиціями. В той самий час він проголошує свою готовність розвивати Індію за допомогою сміливих ініціатив, які поривають з хаосом і занепадом. Пан Моді, індуїстський націоналіст і технологічний ентузіаст, є руйнівником.
Чоловік, який зробив себе сам, скромного походження із західного штату Гуджарат і низького статусу в кастовій системі чи соціальній ієрархії Індії, пан Моді став втіленням індійської мрії.
Завдяки тому, що історик Срінатх Рагаван назвав «непідкупною аурою та генієм оркестрування публічних наративів», він, схоже, наповнив Індію впевненістю, щоб прокласти незвичайний шлях, настільки очевидний за 10 місяців після вступу Росії у війну.
«Соціальна мобільність Моді — це певною мірою обіцянка сучасної Індії», — сказав пан Рагаван в інтерв’ю.
Ця обіцянка, натхненна Моді, - наскільки підбадьорлива для традиційно нижчих каст індуїстського суспільства, настільки і тривожна для брахманів, які довгий час керували Індією, - має свою ціну.
Вішвамбхар Натх Мішра, індуїстський релігійний лідер у Варанасі і професор інженерії, сказав, що коридор був «грубою помилкою», яка знищила 142 старі святині, і є прикладом бульдозерного стилю, якому віддає перевагу пан Моді.
«Ми завжди були унікальною сім’єю у Варанасі: мусульмани, християни та індуси, які сідають і вирішують питання, але пан Моді вирішив створити напругу, щоб бути обраним», – сказав пан Мішра. «Якщо він намагається створити індуїстську націю, це дуже небезпечно».
Кожного ранку пан Мішра купається в Ганзі. Він очолює фонд, який спостерігає за річкою, і показав мені діаграму, яка показує, що рівень фекалій в ній все ще небезпечно високий. Тож чому він це робить? Він усміхнувся. «Ганґ — це середовище нашого життя».
Одного нещодавнього вечора з маленького човна я спостерігав індуїстську молитовну церемонію на березі річки. Зібралося, може, дві тисячі людей. Мерехтіли свічки. Піднялися співи. Вздовж великого півмісяця річки клубочився дим від вогнища, яке палало вдень і вночі. Для індуса померти і бути кремованим у Варанасі означає бути впевненим у трансцендентності і звільненні.
Позаду церемонії спалахував відволікаючий електронний екран. На ньому через регулярні проміжки часу з’являлося бородате обличчя пана Моді, яке рекламувало головування Індії в Групі 20 найбільших економік світу, організації, яка називає себе «головним форумом міжнародного економічного співробітництва».
Пан Моді, згідно з цією продуманою хореографією духовного і політичного, хоче перетворити головування Індії в G20 у 2023 році на головну платформу свого переобрання на третій термін в 2024 році.
«Велика відповідальність, більші амбіції», — проголошувало гасло на екрані. Пов’язані з G20 зустрічі протягом наступного року заплановані в кожному індійському штаті, включаючи одну у Варанасі в серпні.
Індія хоче, щоб під час її головування в Групі світ був «єдиною сім’єю», а головною темою стала потреба в «сталому зростанні». Вона хоче підштовхнути трансформацію країн, що розвиваються, завдяки тому, що організатор пан Кант назвав «технологічним стрибком». Індія з її майже універсальними зв’язками бачить себе прикладом тому.
Зараз близько 1,3 млрд індійців мають цифрову ідентичність. Доступ до всіх банківських операцій онлайн через цифрові банківські рахунки за вісім років правління пана Моді став звичним явищем. Колись вони були доступні лише для середнього класу. Бідніші індійці отримали доступ.
«Ніхто не хоче нинішнього світового порядку», - сказав пан Кант. «У світі все ще є 2 млрд людей, які не мають банківського рахунку». Індія виступатиме на захист бідніших країн. Але проблема з темою пана Моді про «єдину сім’ю» полягає в тому, що відразу після молитов на березі річки його неоднозначність є очевидною.
Світські ідеали, підірвані
Непросто потрапити до комплексу у верхній частині нового коридору пана Моді, де мечеть Ґянвапі з білим куполом 17-го століття примикає до храму Каші Вішванатх. Інтенсивні перевірки безпеки потребують багато часу, щоб домовитися, тому що це епіцентр розпаленої індусько-мусульманської напруженості в Індії.
Всюди озброєна охорона. Вони стоять біля мечеті, яка огороджена 20-футовим металевим парканом з мотками колючого дроту зверху. Вони патрулюють індуїстські натовпи, які шикуються біля храму в шафранових шатах, щоб принести пожертви з молока, іноді змішаного з медом, простому кам’яному лінгаму, який є символом Шиви.
Єдині ссавці, які легко переходять з індуїстського світу в мусульманський, ніби висміюючи вперті розмежування людства, — це гнучкі сірі мавпи, які перестрибують через бар’єри від Шікхари до мінарету.
Нині шквал судових справ зосереджено навколо мечеті. Судове обстеження цього року стверджувало, що на території мечеті було виявлено стародавній лінгам, таким чином встановивши, що принаймні ортодоксальним індуїстам слід дозволити там молитися. Великі молитовні зібрання мусульман заборонено.
В наростаючому індуїстському наративі, для заперечення якого пан Моді не зробив нічого, Індія належить насамперед індуїстській більшості. Друге місце посідають мусульманські загарбники з Імперії Великих Моголів та інших завойовницьких періодів. Мечеть повинна поступитися храму, якщо може бути доведено, що храм існував раніше.
Якщо Путін вирішив зобразити Україну як місце зародження російського світу, невіддільного від батьківщини, і використовує Православну Церкву як оплот своєї влади, пан Моді обрав Варанасі як основний засіб свого твердження про Індію як індуську націю. Звичайно, індійський лідер зробив це в інтересах консолідації влади, а не завоювання.
Три десятиліття тому індуїстський натовп зрівняв з землею мечеть 16-го століття в північно-індійському місті Айодх’я, яке, на думку індуїстів, є місцем народження бога Рама, що призвело до смерті 2000 людей і сприяло підйому партії пана Моді.
Зараз там будують храм. Пан Моді, який очолював захід в 2020 році, назвав його «сучасним символом наших традицій».
Зіткнувшись з такими кроками, пані Рой, романістка, висловила спільне занепокоєння. «Ви знаєте, виткане мусульманами сарі Варанасі, яке носять індуїсти, було символом усього, що було настільки переплетене і зараз розривається», – сказала вона. «Над містом нависла загроза насильства».
Я знайшов Сайеда Мохаммеда Ясіна, лідера мусульманської громади Варанасі, яка становить близько третини населення міста (приблизно 1,2 млн), на його складі з деревиною. «Ситуація недобра», — сказав 75-річний пан Ясін. «Ми маємо справу з 18 позовами щодо старої мечеті. Індуси хочуть непрямо її знищити, розпочавши там своє власне поклоніння». За його словами, мусульмани все частіше почуваються громадянами другого сорту.
«Кожного дня ми відчуваємо різні напади, і нашу ідентичність принижують», — сказав він. «Світський характер Індії підривається. В нашій Конституції він ще є, але на практиці він підривається, а влада мовчить».
Ця підривання набуло кількох форм під керівництвом пана Моді. Шаші Тарур, провідний член опозиційної партії Конгресу, яка керувала Індією більшість часу з моменту здобуття незалежності, сказав мені, що «інституціоналізований фанатизм» закріпився.
Численні самосуди і руйнування мусульманських будинків, ув’язнення мусульманських та інших журналістів, які критикують пана Моді, а також безсилля незалежних судів викликали побоювання щодо того, що пан Рагаван, історик, назвав «справжнім дискримінаційним режимом, з ризиком його радикалізації».
Під час розмови з паном Ясіном я помітив чоловіка з автоматичною гвинтівкою, який сидів за кілька ярдів ліворуч від нього. Явно індус, з тилаком посеред чола, він дещо зацікавився розмовою.
Ким є, запитав я, цей чоловік з рушницею?
«Він мій охоронець, призначений кілька місяців тому районною адміністрацією, щоб охороняти мене, враховуючи напругу навколо мечеті», — сказав пан Ясін.
Охоронцем був поліцейський на ім'я Анураг Мішра. Я запитав його, як він ставиться до своєї роботи. «Я стою тут, щоб захистити ближнього», — сказав він. «Моя релігія насправді не має значення. І його також. Мої начальники сказали мені виконувати цю роботу».
Пан Ясін сказав, що він радий, що його захищає індус, навіть якщо «я вірю в Бога, а не в охоронця».
Те, що один громадянин Індії захищає іншого — поліцейський-індус з рушницею захищає лідера мусульманської громади від потенційного індуїстського нападу — одначасно було заспокійливо, оскільки вказувало на те, що світська, демократична, плюралістична Індія тихо не зникне; і тривожно, що це взагалі було необхідно.
Тонкий баланс
В листопаді на саміті G20 на Балі, Індонезія, індійська дипломатія відіграла важливу роль в знаходженні компромісних висловлювань після наполягань кількох західних країн на різкій критиці Росії щодо України або навіть вигнанні Москви з форуму. Фраза «Сьогоднішня ера не повинна бути воєнною» в декларації лідерів і посилання на «дипломатію і діалог» були повторенням слів пана Моді до Путіна в вересні.
Чи могла б Індія з її зв’язками з Росією стати посередником в припиненні вогню в Україні чи навіть у мирному врегулюванні? Пан Джайшанкар, міністр закордонних справ, був налаштований скептично. «Залучені сторони мають дійти до певної ситуації і певного мислення», — сказав він.
А коли закінчиться війна? «Я б навіть не насмілився озвучувати думку», — сказав він.
Проте Індія хоче бути мостом у світі, породженим пандемією і війною в Україні.
Вона вважає, що взаємопов’язаність сучасного світу переважує потяг до фрагментації, і робить безглуздими розмови про відновлення холодної війни. Якщо період безладу здається неминучим із занепадом могутності Заходу, він, швидше за все, буде пом’якшений економічною взаємозалежністю, стверджує Індія.
Із загостренням нерівності, погіршенням продовольчої безпеки, погіршенням енергетичної безпеки і прискоренням зміни клімату все більше країн запитують, які відповіді може дати порядок, в якому після 1945 року домінує Захід. Індія, схоже, вважає, що може бути посередником, який зведе мости між Сходом і Заходом та між Північчю і Півднем.
«Я б сказав, що загалом в історії Індії Індія мала набагато мирніші і продуктивніші відносини зі світом, ніж, наприклад, Європа», — сказав пан Джайшанкар. «Європа була дуже експансіоністською, тому в нас був період імперіалізму та колоніалізму. Але в Індії, незважаючи на те, що вона була піддана колоніалізму протягом двох століть, немає ворожості проти світу, немає гніву. Це дуже відкрите суспільство».
Вона також розташована між двома ворожими державами, Пакистаном і Китаєм.
В грудні відбулася ще одна сутичка на спірному китайсько-індійському кордоні протяжністю 2100 миль. Ніхто не загинув, на відміну від 2020 року, коли загинуло щонайменше 20 індійських і четверо китайських солдатів. Але напруга залишається високою. «Відносини дуже важкі», - сказав пан Джайшанкар.
Ескалація на кордоні можлива в будь-який момент, але видається малоймовірним, що Індія може покластись на Росію, враховуючи зростаючу економічну і військову залежність Москви від Китаю. Це робить стратегічні відносини Індії із Заходом критичними.
Однак в контексті війни в Україні кожна сторона пристосовується до того, що інша буде обирати свої принципи.
«Україну, безумовно, тут не сприймають як щось, що розповість чітку моральну історію», – сказала пані Рой, письменниця. «Коли темношкірих борбардують або застосовують стратегію «шоку і трепету», це не має значення, а з білими все має бути інакше».
Індія знаходиться в делікатному становищі. Всупереч американській критиці країна цього року вирішила взяти участь в російських військових навчаннях, в яких брали участь підрозділи з Китаю. У той самий час Індія є частиною коаліції чотирьох країн, відомої як QUAD, яка включає Сполучені Штати, Японію і Австралію та працює задля «вільного і відкритого Індо-Тихоокеанського регіону».
Це індійська багатосторонність в роботі. Війна в Україні лише зміцнила прихильність Нью-Делі цьому курсу. Вашингтон багато років наполегливо працює над тим, щоб зробити Індію азійською демократичною противагою авторитарному Китаю президента Сі Цзіньпіна. Але світ, як видно з Індії, занадто складний для таких бінарних виборів.
Якщо адміністрація Байдена була б незадоволена звичним підходом Індії до Путіна з моменту вторгнення Росії в Україну, вона б також прийняла це — американська реальна політика, в час підйому Китаю, вимагає не відвертатися від пана Моді.
Наприкінці мого перебування я поїхав до Ченнаї на південно-східному узбережжі.
Там атмосфера м'якша. Економіка процвітає. Виробник електроніки Foxconn стрімко розширює виробничі потужності для пристроїв Apple, будуючи гуртожиток для 60 000 працівників на території площею 20 акрів поблизу міста.
«Велика маса індійців починає розуміти, що їм не потрібна ідеологія Заходу і що ми можемо визначити свій власний шлях — і Моді заслуговує на довіру», — сказав Венкі Найк, бізнесмен на пенсії.
Я пішов на концерт, де один музикант грав прості пісні та говорив про «відновлення свого процвітання щодня». Там я зустрів Мукунда Падманабхана, колишнього редактора газети The Hindu, а тепер професора публічної практики в щойно створеному Університеті Креа, на північ від Ченнаї.
«Я не вірю, що Моді зможе перетворити індуїзм в монолітну націоналістичну силу», — сказав він. «Існують тисячі богів, і вам не обов’язково вірити в жодного з них. Немає єдиного або унікального способу».
Він жестом показав у бік змішаного натовпу індусів і мусульман на концерті. «Люди не люблять говорити про проєкт Ганді та Неру, який мав звести всіх разом і повести вперед, але це сталося, і це частина нашої правди, частина незгладимого індійського палімпсесту».
Переклад Ira Zhurovska
