Лев XIV сказал, что Церкви потребовались столетия, чтобы признать рабство несовместимым с человеческим достоинством — Апостольский Престол «неоднократно вмешивался, чтобы регулировать и узаконивать формы порабощения, в том числе в отдельных случаях — обращение в рабство „неверных“».
Да. Вина Церкви в рабстве огромна. Августин трактовал рабство как следствие грехопадения. Послания апостола Павла («рабы, повинуйтесь господам своим») и послание к Филимону веками цитировались как санкция рабства. Знаменитое «нет ни раба, ни свободного» (Гал. 3:28) понималось как равенство душ перед Богом, а не как требование отменить рабство на земле — и эта оговорка действовала почти два тысячелетия.
Церковь и сама владела рабами. Монастыри, епископы, Папская область, духовно-рыцарские и монашеские ордена держали рабов и крепостных. В 1838 году иезуиты штата Мэриленд продали 272 рабов, чтобы спасти от долгов будущий Джорджтаунский университет.
Папские буллы давали работорговле прямую религиозную и юридическую санкцию. В 1452 году булла Николая V «Dum Diversas» дала португальскому королю право «вторгаться, завоевывать, покорять» сарацин, язычников и «прочих неверных» где угодно и «обращать их в вечное рабство». Через три года булла «Romanus Pontifex» закрепила и расширила это право. Вместе они легли в основу так называемой «доктрины открытия» — теории, оправдывавшей колониальный захват земель в Африке и Америке. Эти полномочия затем подтверждали и продлевали папы Каликст III (1456), Сикст IV (1481) и Лев X (1514). Испанским королям достались аналогичные права на Новый Свет — атлантическая работорговля десятилетиями велась с прямого папского благословения.
Справедливости ради надо добавить, что внутри Церкви зазвучали и протестующие голоса. Доминиканец Антонио де Монтесинос в 1511 году обличал обращение с индейцами, как с рабами. Папа Павел III буллой «Sublimis Deus» (1537) объявил индейцев разумными людьми, которых нельзя лишать свободы и имущества — правда на африканцев и на торговлю рабами это почти не повлияло. И лишь Лев XIII в 1888 году («In Plurimis») впервые прямо и недвусмысленно осудил рабство как таковое — спустя десятилетия после того, как большинство стран его уже отменили. Кроме того, христианство было не только опорой рабства, но и главным двигателем его отмены. Аболиционистское движение во многом выросло из протестантизма.
p.s.
Неплохо бы и РПЦ покаяться за ее роль церкви в поддержании крепостного права. Католики торговали «чужими», а православные торговали «своими». Церковь не просто освящала систему, она была одним из крупнейших ее бенефициаров: до 1764 года Русская церковь была вторым после государства собственником крестьян в России. Монастыри владели землей и «душами» с XIV века, накапливали их через царские пожалования, вклады «на помин души» и через прямую покупку. К XVII веку Троице-Сергиева лавра держала больше ста тысяч душ мужского пола, Соловецкий, Кирилло-Белозерский, Иосифо-Волоколамский монастыри владели десятками тысяч православных рабов. Свои крепостные были у патриаршего дома и у архиерейских кафедр.
В русской истории был момент, когда все могло пойти иначе. На рубеже XV–XVI веков внутри Церкви развернулся спор «нестяжателей» с «иосифлянами». Победили иосифляне. Нестяжателей репрессировали: Максима Грека держали под арестом и судили, Вассиана Патрикеева заточили в монастырь, где он и умер.
Церковь подвела под крепостничество прочную богословскую базу. Главная формула — всякая власть от Бога, а значит, и власть господина над крепостным, и власть барина, и власть царя — освящена. Сопротивление этому порядку трактовалось как сопротивление воле Божией, то есть как тяжкий грех.
Добавлю, что православная церковь сопротивлялась отмене крепостного права. В 1859 году св. Игнатий (Брянчанинов) доказывал, что «рабство, как крепостная зависимость крестьян от помещиков, вполне законно и, как богоучрежденное, должно быть всегда, хотя в различных формах». Митрополит Филарет требовал повременить с отменой крепостного права, ссылался на Сергия Радонежского, который явившись во сне, предупреждал против реформы.
Надеюсь, что доживу до того времени, когда патриарх РПЦ будет на коленях вымаливать прощение и за крепостное право, и за службу чекистам, и за поддержку войны с Украиной. А вы, православные, подумайте над тем — в каких храмах вы ставите свечки и куда несете свои деньги. И не надо говорить, что вера — это одно, а религия — другое. Хотя бы себе не врите
